Le processus de la résurrection

« Dans le même état qu’un homme s’en va, il reviendra. S’il est mort aveugle, sourd ou muet, il reviendra aveugle, sourd ou muet. Telle qu’il était vêtu, il reviendra.1 D.ieu a dit : “Qu’ils se lèvent comme ils sont partis et ensuite Je les guérirai.” » – Midrash Rabba, Genèse 95.

Le même corps qui est mort sera ressuscité.2 Selon la tradition, il y a un minuscule os dans le haut de la colonne vertébrale appelé le louz. C’est à partir de cet os indestructible que D.ieu reconstruira le corps tout entier lorsque viendra le moment de la résurrection des morts. (Aujourd’hui, avec notre compréhension du fonctionnement de l’ADN, cette antique tradition ne semble pas si farfelue.) Rappelons au passage que cet os reçoit sa seule nourriture du repas de Mélavé Malka, le repas du samedi soir qui honore la Reine Chabbat lors de son départ.

Chronologie

L’ordre de la rédemption messianique est le suivant : d’abord Machia’h viendra et reconstruira le Saint Temple à Jérusalem. Suivra le rassemblement de tous les exilés. La résurrection des morts aura lieu quarante ans après le retour des exilés en Terre d’Israël. Les Tsadikim, les saints justes – hommes et femmes – de toutes les générations, constituent une exception à cette règle : ils seront ressuscités immédiatement avec l’arrivée de Machia’h.

En premier, les morts enterrés en Israël se lèveront de leurs tombes. Ils seront suivis par les morts de la diaspora, suivis eux-mêmes par la génération qui quitta l’Égypte et qui mourut dans le désert. Finalement, les Patriarches et les Matriarches se lèveront. Leur résurrection se fera en dernier afin qu’ils aient le bonheur de trouver tous leurs enfants vivants, en bonne santé et heureux lorsqu’ils se réveilleront.

Les catégories mentionnées ci-dessus seront également subdivisées. Les personnes les plus vertueuses ressusciteront avant la population générale. Parmi ces justes, ceux qui s’investissaient principalement dans l’étude de la Torah auront la préséance sur ceux dont la qualité prépondérante était l’observance des mitsvot.

Le Midrash exprime également une autre opinion d’après laquelle tous les morts seront rappelés à la vie selon l’ordre alphabétique. Les humbles, cependant, seront placés en tête du peloton.

Ceux qui seront vivants au moment de la résurrection

Selon le Zohar, immédiatement avant la résurrection, tous ceux qui seront alors vivants mourront et seront instantanément ressuscités, accomplissant ainsi le verset (Genèse 3,19) : « Car tu es poussière et tu retourneras à la poussière. » De plus, cette courte mort aura un effet spirituel : elle nettoiera les âmes de toutes traces du monde imparfait et corrompu qu’elles habitaient de sorte qu’elles puissent également profiter du monde de la résurrection.

Le Rabbi a toutefois suggéré que ce processus pourrait s’avérer inutile. Dans le dernier paragraphe de la prière de la Amidah, nous disons : « Puisse mon âme être comme la poussière [extrêmement humble] devant tous. » Du fait que notre nation a collectivement atteint cet état à de nombreuses reprises, notre « retour à la poussière spirituel » rend le retour physique à la poussière superflu.

Emplacement

Tous les morts reviendront à la vie en terre d’Israël. S’agissant de ceux qui sont enterrés en dehors de la Terre Sainte, il est enseigné que leurs corps creuseront la terre jusqu’à atteindre Israël, et là leurs âmes seront réintégrées dans ceux-ci. Pour les tsadikim, des tunnels spéciaux se formeront sous la terre afin de rendre leur voyage plus facile et plus digne. Éviter ce processus laborieux est l’une des raisons pour lesquelles tant de gens choisissent d’être enterrés en Terre Sainte.

Le Zohar explique le lien symbolique entre la résurrection et la terre d’Israël : tout comme lors de la rédemption future, la terre d’Israël sera reconstruite et ne sera plus jamais être détruite ou dévastée, les âmes qui reviendront dans les corps lors de la résurrection ne seront plus jamais soumises à la mort.